满族摔跤：为中国摔跤奠定基础

　　摔跤在满族民间有相当的群众基础，由于统治者的推广，清代满族摔跤在我国摔跤史上有重大突破，对今天传统中国式摔跤产生了重要影响。满语称摔跤为“布库”，为相斗赌力之意，它是满族人民十分喜爱的一项体育活动，在军队、民间都很流行。

　　1636年，皇太极称帝，国号大清，定族名为满洲（满族）。为了“联蒙抗明”，当时满族与蒙古族诸部建立了友好同盟。每逢欢迎友好使节的宴会，满族、蒙古族摔跤手都要进行摔跤表演，作为娱乐。

　　皇太极非常喜欢和重视摔跤，为提高满族摔跤技艺，皇太极曾叫满族子弟虚心向蒙

　　古跤手学习，并下旨：“以后如有不呼所赐之名而仍呼原名者，罪。”皇太极时，军队中经常进行摔跤活动，以此训练士兵的力量和徒手搏斗的技术，并多次与擅长摔跤的蒙古族及其他少数民族的选手举行比赛。

　　满族摔跤有两种，一种叫“布库”相扑：手脱帽（光头）、身着短上衣两两相角，以搏跤扑地决胜负，胜者赐以专用酒。另一种叫“厄鲁特”，它是受厄鲁特蒙古摔跤的影响，是清政府联系厄鲁特蒙古需要而形成的一种相扑，它相当于自由式。相扑手不仅要把对方摔倒，还必须按住脑袋并使其双肩着地才算取胜，胜者赏吃羊肉羹。梁章臣《归田锁记》中记载：“清朝皇帝多尚摔跤，清圣祖玄烨即位时，赏令小内监习布库以为戏，捉拿了专权自恣擅作威福的太师鳌拜。”姚元之《竹叶亭杂记》中记载：“选小内监强有力者，令之习布库，鳌拜或入奏事，不避之。鳌拜更以帝弱，且好弄，心益坦然。一日入，帝令布库擒之。十数小儿执鳌拜，遂伏诛。”上述记载的是康熙15岁时捉鳌拜的情景。康熙利用训练布库之方式，夺回了权力，实行了新政。

　　摔跤在这次夺权斗争中所起的作用，使康熙下令扩大侍卫跤手名额，成立了“善扑营”，以近亲大臣统领，“掌选八旗勇士习角抵技，扈从则备宿卫”。由于皇帝对摔跤的倡导，使满族摔跤技艺迅速提高。清军入关后，由于统治者的需要和提倡，摔跤在民间得到广泛开展。京畿内外，摔跤成风，市民以摔跤锻炼体魄、娱乐消遣。清末，摔跤的场地正式称为“跤场”，由于市民的爱好，京城跤场密布，从市中心到人烟稀少的海淀，比比皆是，当时跤场集中的地方叫“跤窝子”，反映摔跤在市民中十分盛行。第二，出现了特制的跤服——褡裢。它为“白布短衫窄袖，而领及襟率用七八层密缝之，使坚固不可碎”（《清朝野史大观》）。这种摔跤服非常坚硬，没有手上功夫很难揪住对方，它与近代中国式摔跤服的名称、形制基本相同。第三，有比较统一的比赛要求。市民可到固定的跤场进行比赛。一些有名的摔跤手经常活跃在各跤场上，有的后来成为职业摔跤艺人。比赛胜败，均以倒地为定，这与近代中国式摔跤的规则相一致。清代满族摔跤对中国式摔跤的形成有着重大影响。首先是在摔跤名称的确立上。《明史·刘瑾传》记载：“瑾尤狡狠，尝慕王振之为人，日进鹰犬歌舞，角抵之戏，导帝微行。帝大欢乐之。

　　”永乐年间中书舍人王绂《元夕赐宴观灯应制》中记载：“锦队喧时呈角抵，翠华临处奏萧韶”。这些记载表明，明代仍沿用唐宋旧称把摔跤叫角抵，并只是作为娱乐中的一个项目。至清代，许多文人把满族布库译为“撩脚”、“贯跤”、“摔跤”。角抵改叫撩脚、撩跤、贯跤、摔跤，这不仅仅是名称的改变，而是由于清代摔跤形式和技术发生了根本的变化，摔跤一词产生是清代满族摔跤技术发展的结果。其次是摔跤的主要技术基本相同。“布库，并谓之撩脚。本徒手相搏，而专赌脚力胜败，以扑地为定。”穿着跤衣的摔跤虽有手上功夫，但撩脚是“专赌脚力”的，以脚上功夫为重要，清代满族摔跤技术主要以脚功取胜。中国式摔跤主要技术有“绊子、大得合、小得合、大鞭子、挑勾子、划勾子、抹脖脚、搓脚、拨脚、架梁腿、扣腿”等，并有谚云：“手是两肩门，赢人全凭腿。”不难看出，中国式摔跤技术是在清代满族摔跤技术基础上进一步完善和提高的。第三是跤衣的式样及做法一脉相承。清代满族的跤衣是白布短衫，窄袖，衣领及前襟都用七八层布制成，密实的针脚使它非常牢固。中国式摔跤竞赛规则第六章二十条规定：“摔跤衣用六层棉衣制成，在领襟、胸襟，小袖抓把部位要缝得稍密。中国式摔跤跤衣与清代满族的跤衣，不但式样、做法基本相同，而且比赛时都规定必须穿长裤和软底高腰鞋。第四是对胜负的裁决上。清代满族摔跤是以最先倒地来决定胜负。中国式摔跤竞赛规则第二章第七条规定：“将对方摔倒，手、肘、膝着地得1分；躯干着地，自己保持站立得2分；后躯干或头着地，自己保持站立得3分。”由此可以看出中国式摔跤与满族摔跤的传承关系。