归绥书院漫谈

文/图   新城区文明办  高铁军

书院最初是指官方收藏和校勘书籍的场所，或者是私人读书治学的地方。书院“对于我国教育、社会、政治及学术思想等方面均有极大之影响，就教育而言，如选址之优美，讲学之自由，教训之合一，以及有教无类，因材施教，这种自动自发之研究精神，当作于现代之大学比，时有过之而无不及也"。

从明代至清代，书院的地区分布是不平衡的，大体讲北方书院比南方少，东部书院比西部多。以今日省区为单位做统计，清代新建3878所书院，分布在全国31个省区，其中内蒙古仅有5所。内蒙古、台湾、新疆、黑龙江、吉林等边疆地区书院的出现，标志着书院这一高扬儒家文化大旗的文化教育组织，已经遍布除西藏之外的全国所有省区。

在北方内蒙古地区，绥远城建成后，初设5所官学，后于乾隆50年合为满汉翻译学。 满洲官学学生全为公费。同治11年，绥远城将军安定在今南街一号大院创建了长白书院。光绪5年，绥远城将军瑞联改为启秀书院，因学生全是旗人，故名"满学"。清末，启秀书院又改为绥远中学堂。现将军衙署南方有书院西街，名称源于此。呼和浩特市实验教育集团旗下启秀中学，校名亦源于此，即"启迪心智秀甲天下"，培育英才。

图为启秀中学

清代建立政权后，满蒙联盟。在蒙古族聚居之地亦建有书院训迪其子弟，如雍正二年(1724年)，土默特都统丹津在归化城(今呼和浩特)，建立学文庙、官学，后改为书院。光绪年间又设启运书院，专招蒙古族子弟入学，他与满学书院--------长白书院(启秀书院)、汉学书院--------古丰书院，比肩并峙，成为归绥三书院。

丹津的曾祖父古鲁特是土默特部官员。满族征服土默特部以后，古鲁特被任命为土默特部世袭左翼旗都统。丹津为人敦厚，秉性忠诚，居官时长，声望极佳。两翼土默特人、旅蒙商民以及乌兰察布六旗蒙古人，要为丹津修建生祠，感谢并颂扬他造福一方的功德。丹津向雍正皇帝陈情奏请，并获准将在建未成的祠堂稍加展修，于1724年(雍正2年)建成了土默特文庙，并于1726年创办了土默特官学。 1886年，满清晚期教育改革，土默特官学改为启运书院，因学生全部是蒙古族，故称"蒙学"。1907年实行学堂制，改称土默特高等小学堂，这是传统教育转向近现代教育的一次深刻变革。1914年实行学校制，改称土默特高等小学校。

古丰书院位于归化城北门外、庆凯桥西的太平召前(今呼和浩特第八中学)。是光绪12年1886年由归绥道台安详创办的。光绪28年，1902年，古丰书院改为归化中学堂，后来归化中学堂同绥远中学堂合并，改成归绥中学堂，因为古丰学院的学生全是汉族，故名“汉学"。

图为芸香书院

笔者在土左旗台阁牧明清建筑博览园曾参观了芸香书院。院内木牌上写"(书院)建于清代，基本格局是南学倒座的四合院形式，是清代读书人学习生活的地方。后因社会历史变迁等原因，书院改作他用。拆除时，除基本格局都未变外，已非书院面目。原书院存在的时间及其在呼市地区的影响均有待进一步考证。芸香书院四个字，为清代砖雕原物，拆除时在原东房上隔墙中发现。这是呼和浩特市现存仅有的一座书院。"笔者就相关问题请教了原呼市博物馆副馆长孙利中先生，孙老师讲芸香书院, 名称不对, 应为"芸香书舍"，原位于呼市旧城宁武巷北端路东(现已无存)。书舍主人为韩葆纯, 自号塞外山樵，祖籍山西文水，清末民初塞外著名画家。工于花鸟鱼虫, 及人物等。少年时曾在旧城人市街 “绛雪斋” 学习经史, 后在宁武巷居住,取名芸香书舍。留世作品有《绛雪斋画剩》五帙传世。书舍即书馆，别于书院。现呼和浩特市紫丁香公益协会，魏刚老师组织了芸香书院志愿者，利用此地开展公益活动。

图为芸香书院

尽管归绥地区书院的兴办较内地晚，且数量少于内地省份，但改变了当时地方的教育状况，对民族教育文化发展起到积极作用，培养了一大批人才。